因博奕有感寄劝念佛

慨自五欲染濡。人心颠倒。有耳目误用其聪明。有心思妄生其念虑。当为者不为。不当为者胡为。比比然也。即以博奕论。帝尧作围棋以教丹朱。所以使之奕通也。武王作象棋以示子孙。所以使不忘武备也。其意善。其虑深。迨传之后世则不然。以之比礼。则不能检束身心。以之比乐。则不能怡悦意志。以之比诗。则不能涵养性情。奕之为事。其无关于风教也明矣。而庸愚之辈。沉酣于中。贤智之流。亦为所惑。竭目力焉。竭心思焉。喜怒见于色。饿体肤焉。空乏身焉。胜负蕴于衷。废时妨业。莫此为甚。古帝王以之化愚。今反以之诱智。古圣人以之示警。今反以之自荒。所以陶侃投之荆江。而不失为贤士。此举世不宜为之。而偏多好乐。可为深长太息者也。乃若身列缁流。名称释子。上思奉事诸佛。下思济度众生。静则默会弥陀。动则正言直行。以及行住坐卧。常常收摄其身心。证道歌云。行也禅。坐也禅。语默动静体安然。不为八风转。不被五欲牵。何等解脱。何等自在。矧夫樗蒲围棋。骰掷陆博。皆乱道心。妨废正业。为佛深戒。而乃贪之好之。如世间膏梁子弟。旷荡庸夫。可耻甚矣。沉沉以思。吾人共生五浊。苦多乐少。寿短业长。纵使今朝成佛去。乐邦教主已嫌迟。安得不火急修持。宴然自安乎。然人类之不能无老幼男女贵贱贤愚者。理也。亦势也。老者光阴有限。时不待人。若不修省。转眼就是来生。故偈云。此身不向今生度。更向何时度此身。是老者所当念佛也。少者岁月深长。前程远大。若不修省。则少年夭折者。不知凡几。故偈云。莫待老来方念佛。古坟多是少年人。所以少者当念佛也。无论男身女身。内具贪嗔痴。外缘杀盗淫。若不修省。未免沉坠。况不信因果罪福。不达三藏经文。若不修省。三途难免。所以大道不分男女相。菩萨曾现女人身。是男是女。不可不念佛也。经云。为人豪贵。从礼事三宝中来。若不修省。则贪得一家饱暖。而反招来千家怨嗟耳。经又云。为人贫贱。从不信因果中来。若不修省。必受贫穷下贱之报。更恐丧失人身之苦。惟智者能觉照早修。愚者不信覆藏。故不论男女智愚之人。只要急早精诚念佛。自然灭罪消愆。须知生死事大。无常迅速。又何有博奕云夫哉。惟愿由一家之人信佛。更能劝一乡之人念佛。一国之人多信佛。更可劝尽大地之人念佛。深望同志之伦。切切回心念佛。不作无益害有益也。